{"id":2944,"date":"2023-04-04T17:01:10","date_gmt":"2023-04-04T15:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/frederic-eymeri.com\/?p=2944"},"modified":"2023-04-11T16:07:04","modified_gmt":"2023-04-11T14:07:04","slug":"la-petite-fille-et-la-lumiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frederic-eymeri.com\/index.php\/2023\/04\/04\/la-petite-fille-et-la-lumiere\/","title":{"rendered":"La petite fille et la lumi\u00e8re"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"2944\" class=\"elementor elementor-2944\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-1fa3b33b elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"1fa3b33b\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-66 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href=\"https:\/\/frederic-eymeri.com\/index.php\/author\/frederic-ey\/\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-user-circle\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-author\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFr\u00e9d\u00e9ric Eymeri\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-131a52b\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-calendar\"><\/i>\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-date\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<time>04\/04\/2023<\/time>\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-16a9ef68 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"16a9ef68\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-33 elementor-top-column elementor-element elementor-element-1e112fd4\" data-id=\"1e112fd4\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d174274 elementor-widget elementor-widget-theme-post-featured-image elementor-widget-image\" 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Ils sont m\u00eame essentiels \u00e0 notre intelligence. Pourtant, selon l\u2019adage de Saint Gr\u00e9goire de Nysse, l\u2019\u00e9tonnement est le milieu naturel de la connaissance. Ce n\u2019est pas l\u2019\u00e9tonnement qui permet de construire un pont ou un avion. C\u2019est bien par la m\u00e9diation des concepts et non par celle de la stupeur que je peux comprendre un discours, un livre\u2026 Vers quelle sorte de connaissance nous ouvre donc l\u2019\u00e9tonnement ? Que nous am\u00e8ne-t-il \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer que le concept ne nous laisse pas percevoir ?<\/em>\u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_44395_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><\/span><\/p><p>Lorsque nous parlons les uns avec les autres, le v\u00e9hicule sur lequel le sens de nos conversations peut na\u00eetre est le concept. Les concepts commencent \u00e0 se former d\u00e8s le tout jeune \u00e2ge avec le langage, s\u2019enrichissent, \u00e9voluent et font que lorsque je dis le mot\u00a0<em>pomme<\/em>, tout le monde sait de quoi je parle. Il n\u2019est pas besoin que je montre le fruit pour que chacun saisisse de quoi il s\u2019agit; c\u2019est heureux et plut\u00f4t pratique (surtout lorsque l\u2019on parle d\u2019un \u00e9l\u00e9phant). Soit que je l\u2019ai mang\u00e9e, cueillie ou regard\u00e9e, mon intelligence a extrait des exp\u00e9riences que j\u2019ai eu de la pomme un commun, puis, d\u2019une certaine mani\u00e8re l\u2019a rang\u00e9 dans un tiroir. Ce tiroir s\u2019ouvre d\u00e8s que je dis le mot\u00a0<em>pomme<\/em>. Et m\u00eame si pour chacun ce mot \u00e9voque des nuances plus ou moins diff\u00e9rentes, qu\u2019elles soient plus ou moins acides, jaunes ou rouges, nous savons tous de quoi il s\u2019agit. Le concept est donc chose n\u00e9cessaire pour communiquer mais pas seulement. Int\u00e9rieurement, j\u2019ai aussi besoin de me repr\u00e9senter la chose connue pour pouvoir me l\u2019approprier. De la multitude de nos exp\u00e9riences concr\u00e8tes a \u00e9t\u00e9 abstraite une donn\u00e9e universelle immat\u00e9rielle. Cette sorte d\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale est donc abstraite par nature, ce \u00ab\u00a0<em>verbe mental<\/em>\u00a0\u00bb est en nous une sorte d\u2019image r\u00e9siduelle ou \u00ab\u00a0<em>similitude spirituelle de la chose<\/em>\u00a0\u00bb en laquelle \u00ab\u00a0<em>se termine la r\u00e9solution de l\u2019analyse de la proposition \u00bb<\/em>.\u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_44395_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><\/span><\/p><p>Notons qu\u2019il y a bien ici la notion de quelque chose qui se termine, une sorte de r\u00e9ponse close \u00e0 notre soif de connaissance. Pour cette raison le concept est \u00e9galement appel\u00e9 \u00ab\u00a0<em>terme mental<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_44395_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><\/span>\u00a0, et, sans doute, pour un esprit qui manque de curiosit\u00e9 et de vivacit\u00e9, cela suffit. Cela suffit pour se comprendre, cela suffit pour parler\u2026 Mais l\u2019image de la\u00a0<em>pomme<\/em>, n\u2019est pas la pomme.<br \/>Yves Bonnefoy nous met en garde \u00ab\u00a0<em>lorsqu\u2019on parle on r\u00e9p\u00e8te, quand on r\u00e9p\u00e8te on fait que les choses disparaissent devant notre regard<\/em>\u00a0\u00bb ; et de constater \u00ab\u00a0<em>il y a dans les mots une inertie, ils ont tendance \u00e0 se perdre au plus loin de leurs emplois vifs<\/em>\u00a0\u00bb (\u2026)\u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_44395_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><\/span><\/p><p>L\u2019emploi incessant des concepts engendre une forme de nominalisme en lequel nous nous suffisons et qui emp\u00eache l\u2019irruption d\u2019une r\u00e9elle connaissance. Nous oublions que le point de d\u00e9part de la connaissance n\u2019est pas cette image mentale mais la r\u00e9alit\u00e9 qui vient en amont. Loin des formules creuses qui lassent autant ceux qui les entendent que ceux qui les prononcent,\u00a0<strong>il y a dans la confrontation avec les choses banales l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une pr\u00e9sence, une forme d\u2019amiti\u00e9 que l\u2019\u00eatre nous donne d\u2019\u00e9prouver.<\/strong><\/p><p>J\u2019aimerais essayer de montrer cela en d\u00e9crivant un souvenir vieux de plus de 10 ans et qui pourtant demeure toujours aussi vibrant dans ma m\u00e9moire.<\/p><p>Invit\u00e9s \u00e0 un mariage, nous sommes tout un groupe d\u2019amis \u00e0 bavarder dehors. La messe est dite et le consentement donn\u00e9. C\u2019est la fin de journ\u00e9e, les ombres se font plus longues et nous attendons sans m\u00eame y penser la suite des \u00e9v\u00e8nements. Il fait bon en ce soir de printemps. Abrit\u00e9 sous les arbres du parc je peux entrevoir la magnifique prairie qui leur fait suite. Le ch\u00e2teau o\u00f9 nous sommes invit\u00e9s est derri\u00e8re nous et aucune habitation n\u2019emp\u00eache la vue de s\u2019\u00e9tendre. L\u2019heure est heureuse. Bon nombre d\u2019enfants s\u2019amusent autour de nous, les miens sont quelque part. Je remarque une petite fille plus solitaire. Elle ne semble pas jouer avec les autres mais avance lentement vers l\u2019or\u00e9e du bois. Elle est encore dans l\u2019ombre mais la lumi\u00e8re l\u2019attire. Ses pas l\u2019am\u00e8nent doucement devant la prairie et d\u00e9j\u00e0, la lumi\u00e8re du soleil qui fuit \u00e9claire son visage. \u00c7a y est, elle voit! L\u2019\u00e9tendue verte de l\u2019herbe comme un tapis \u00e0 une reine, son visage s\u2019illumine, ses yeux rient, sa bouche s\u2019ouvre dans un \u00e9clat de stupeur. Personne ne semble la remarquer, je ne vois qu\u2019elle. Les conversations autour de moi s\u2019estompent tant le spectacle est prenant. La petite fille ne semble plus faire qu\u2019un avec la lumi\u00e8re qui s\u2019offre \u00e0 elle.<br \/>C\u2019est comme un silencieux dialogue qui dirait \u00ab\u00a0<em>je suis la lumi\u00e8re, je suis l\u2019\u00e9tendue devant toi et aussi, je suis l\u2019herbe \u00e0 tes pieds \u00bb\u00a0<\/em>. Et elle de r\u00e9pondre immobile, \u00ab\u00a0<em>je suis une petite fille, je suis pour la lumi\u00e8re, je suis pour l\u2019\u00e9tendue devant moi, pour l\u2019herbe \u00e0 mes pieds \u00bb\u00a0<\/em>. Une correspondance parfaite, \u00e0 cet instant, dans cette lumi\u00e8re du soir, devant cette vaste \u00e9tendue d\u2019herbe jeune. Il me semble voir les mots que Claudel met dans la bouche de Violaine : \u00ab\u00a0<em>Ah, que ce monde est beau et que je suis heureuse!<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_44395_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><\/span>\u00a0Tout semble dire \u00e0 cette enfant \u00ab\u00a0<em>Je suis pour toi<\/em>\u00a0\u00bb et elle l\u2019entend, parce qu\u2019elle est une enfant, elle le comprend et elle r\u00e9pond \u00e9galement \u00ab\u00a0<em>je suis pour toi \u00bb\u00a0<\/em>. Bien s\u00fbr, je n\u2019entends rien venant de la lumi\u00e8re, pas m\u00eame de la jeune fille ; tout cela se passe dans un silence magnifique o\u00f9 les \u00e9l\u00e9ments et l\u2019enfant paraissent suspendus l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, \u00e9tonn\u00e9s l\u2019un de l\u2019autre. Je suis \u00e9mu aux larmes, je sais le spectacle fugitif\u2026 Soudain, et comme \u00e9tant la seule r\u00e9ponse juste, la petite fille s\u2019\u00e9lance et se met \u00e0 courir dans l\u2019herbe ! Je la vois s\u2019\u00e9loigner en riant, sa robe blanche va de droite et de gauche, elle saute et tombe et se rel\u00e8ve\u2026 Je suis pour toi ! je suis pour toi ! Elle est la part manquante des \u00e9l\u00e9ments, ils semblent ne pouvoir s\u2019achever qu\u2019en elle. Sa course actualise et la lumi\u00e8re et l\u2019espace, l\u2019herbe ; eux, sont la vis\u00e9e de sa course. Chacun semble trouver en l\u2019autre sa finalit\u00e9. C\u2019est elle, maintenant, la mari\u00e9e. L\u2019\u00e9tonnement a rendu pr\u00e9sent son invisible \u00e9poux. Elle r\u00e9pond \u00e0 la proposition de la lumi\u00e8re, \u00e0 celle de l\u2019herbe et de l\u2019espace qui n\u2019ont de cesse de s\u2019ouvrir devant elle ; elle y r\u00e9pond totalement, sans retenue.<\/p><p>La lumi\u00e8re est-elle plus belle lorsqu\u2019elle touche le visage d\u2019un enfant ? L\u2019herbe est-elle plus verte lorsqu\u2019ils y jouent ? Et l\u2019espace ne se ferme-t-il pas lorsqu\u2019ils viennent \u00e0 manquer ? Je reviens aux conversations d\u2019adultes, la saveur a quitt\u00e9 l\u2019endroit. Je m\u2019ennuie, on nous invite \u00e0 prendre un verre.<\/p><p><strong>L\u2019\u00e9tonnement ne na\u00eet pas en face d\u2019une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale et abstraite mais devant la sollicitation du r\u00e9el.<\/strong>\u00a0Il ne na\u00eet pas du concept de \u00ab\u00a0<em>pomme \u00bb\u00a0<\/em>, il na\u00eet devant \u00ab\u00a0<em>cette pomme \u00bb\u00a0<\/em>, ici, maintenant ; dans l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un face \u00e0 face qui, nous le verrons plus loin, ouvre et conduit \u00e0 un autre face \u00e0 face.<\/p><p>Notons que, spontan\u00e9ment, l\u2019\u00e9tonnement ne nous verse pas dans une connaissance d\u2019ordre scientifique. Bien s\u00fbr, je ne disqualifie pas cette n\u00e9cessaire approche, mais\u00a0<strong>force est de constater que la stupeur n\u2019engendre pas le positivisme. Davantage que vers un savoir quantifiable, plus profond\u00e9ment que l\u2019acquisition d\u2019une rassurante grille de lecture, \u00ab\u00a0le saisissement\u00a0\u00bb nous r\u00e9v\u00e8le une d\u00e9routante pr\u00e9sence<\/strong>. Face \u00e0 la beaut\u00e9 rencontr\u00e9e l\u00e0, l\u2019enfant ne s\u2019interroge ni sur la botanique ni sur le calcul de l\u2019intensit\u00e9 de la lumi\u00e8re. Elle ne s\u2019\u00e9crie pas \u00ab\u00a0<em>Oh, 3,7 hectares !<\/em>\u00a0\u00bb Pas davantage \u00ab\u00a0<em>Mais c\u2019est un m\u00e9lange de Festuca rubra et de ray-grass!<\/em>\u00a0\u00bb Elle ne tend pas vers quelque chose qui pourrait lui donner une explication, une rep\u00e8re; et pourtant, il n\u2019est rien qui ne soit \u00e9tonnant dans son attitude.<br \/>Elle est totalement rationnelle. L\u2019\u00e9tonnement insuffle cet \u00e9lan qui nous fait sortir de nous-m\u00eames pour aller au-devant des choses en restant d\u00e9sarm\u00e9s, sans\u00a0<em>a priori<\/em>\u00a0sur elles mais avec une sorte d\u2019\u00e9largissement de l\u2019intelligence qui l\u2019ouvre \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019une rencontre. Il me donne la force de prendre le risque d\u2019une r\u00e9ponse qu\u2019il ne m\u2019est pas permis de donner sans un r\u00e9el engagement, une r\u00e9ponse qui est \u00ab\u00a0<em>je \u00bb\u00a0<\/em>, qui est \u00ab\u00a0<em>moi-m\u00eame tout entier et sans retour \u00bb\u00a0<\/em>. D\u2019une certaine mani\u00e8re, (comme la petite fille dans ce d\u00e9cor du soir),\u00a0<strong>l\u2019\u00e9tonnement nous introduit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la manifestation des choses<\/strong>, il nous donne de les \u00e9pouser pour que nous en ayons une exp\u00e9rience intime, s\u00fbrement descriptible mais pourtant, tellement profonde et personnelle qu\u2019elle devient le v\u00e9hicule d\u2019une vie quasiment incommunicable. L\u2019art est, \u00e0 mon sens, le langage qui s\u2019essaie \u00e0 cette mise en acte. Cela se passe sous un mode suggestif, le rapport \u00e0 l\u2019objet concret nous communique un go\u00fbt qui nous ouvre \u00e0 une promesse de davantage. Les sollicitations qu\u2019exercent sur nous la simple pr\u00e9sence des choses nous ouvrent \u00e0 un d\u00e9sir profond et naturel.\u00a0<strong>Comme la faim nous fait deviner le pain, comme la soif nous fait d\u00e9sirer l\u2019eau, l\u2019\u00e9tonnement est le milieu qui nous fait d\u00e9sirer une pr\u00e9sence, et il le fait en nous donnant d\u00e9j\u00e0 d\u2019y go\u00fbter<\/strong>. Le v\u00e9ritable terme de la connaissance est ce face \u00e0 face ultime, une ouverture vers un \u00ab\u00a0<em>non-terme<\/em>\u00a0\u00bb car de nature infinie, vers un \u00ab\u00a0<em>non-connu<\/em>\u00a0\u00bb car toujours \u00e0 d\u00e9couvrir.\u00a0<strong>La connaissance est cette p\u00e9n\u00e9tration, ce franchissement du gouffre de chaque chose vers la conscience de cet incessant d\u00e9passement que l\u2019objet est en lui-m\u00eame<\/strong>.<\/p><p>Je le redis, cela est d\u00e9routant. C\u2019est m\u00eame \u00e9puisant, tellement inconfortable qu\u2019\u00e0 certaines heures l\u2019on aimerait bien pouvoir fermer les yeux et s\u2019endormir, confortablement install\u00e9 sur le terme rassurant d\u2019un immobile concept. Mais le chemin est autre. C\u2019est comme si l\u2019objet connu, apr\u00e8s avoir concr\u00e8tement exerc\u00e9 sur nous une attraction suggestive, s\u2019effa\u00e7ait. \u00ab\u00a0<strong>En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019orientation du devenir rec\u00e8le aussi une orientation en sens contraire<\/strong>\u00a0\u00bb\u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_44395_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><\/span>\u00a0. Ce que j\u2019appelle le gouffre de chaque chose est cet instant o\u00f9 nous demeurons suspendus au seul d\u00e9sir que nous a laiss\u00e9 un objet disparu. C\u2019est un incessant point de basculement. Il a suscit\u00e9 en nous un attrait suffisamment fort pour que, d\u2019une certaine mani\u00e8re, nous le suivions, puis il prend un autre chemin qui semble contredire le premier. Est-ce le sens de ce paradoxal\u00a0<em>Upanishad<\/em>\u00a0que nous livre la sagesse de l\u2019Inde ? \u00ab\u00a0<em>Dans de noires t\u00e9n\u00e8bres plongent ceux qui se prosternent devant le non-\u00eatre ; vers des t\u00e9n\u00e8bres plus noires (encore), pour ainsi dire, vont ceux qui trouvent leur joie dans l\u2019\u00eatre \u00bb\u00a0<\/em>. Le gouffre est une sorte de morsure en laquelle<strong>\u00a0il est possible de prendre conscience que l\u2019objet n\u2019est pas le terme de lui-m\u00eame<\/strong>,<strong>\u00a0\u00ab\u00a0qu\u2019il demeure \u00e0 tout moment li\u00e9 au non-\u00eatre, int\u00e9rieurement sans s\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 tout instant sauv\u00e9 du n\u00e9ant gr\u00e2ce \u00e0 la seule main de Dieu.\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong><span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_44395_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><\/span>\u00a0Apr\u00e8s nous avoir \u00e9veill\u00e9 il d\u00e9signe sa source.<\/p><p>C\u2019est \u00e0 mon sens sur l\u2019\u00e9chelle de cette respiration que l\u2019art doit se tenir. La musique, par exemple, peut exprimer un sentiment en l\u2019\u00e9pousant dans la dur\u00e9e. Le cin\u00e9ma, selon les mots de A. Tarkovsky, \u00ab\u00a0<em>sculpte le temps<\/em>\u00a0\u00bb pour dire la vie.\u00a0<strong>La peinture me semble \u00eatre d\u2019un seul mot, d\u2019un seul choc, d\u2019une seule note ; et l\u2019amplitude de cette\u00a0<em>apparition \/ effacement<\/em>\u00a0lui est inaccessible dans sa totalit\u00e9 si elle ne plonge dans\u00a0<em>l\u2019instant<\/em>\u00a0pour la retrouver<\/strong>. Qui trop embrasse mal \u00e9treint. Aussi, il me semble que dans ce mouvement qui inspire et expire, le tableau doit choisir une place, ne pas chercher \u00e0 raconter une histoire, pas m\u00eame \u00e0 cr\u00e9er une ambiance, mais seulement accepter de tomber vers cette pr\u00e9sence dont la porte d\u2019entr\u00e9e semble \u00eatre un gouffre. Si la chose te br\u00fble de son rayonnement, alors peint la rayonnante. Si elle t\u2019appara\u00eet aujourd\u2019hui banale, peint cette platitude. Si la puissance de sa manifestation semble se d\u00e9rober vers sa source, tache de signifier cela.<\/p><p>La coh\u00e9rence tient de la vis\u00e9e d\u2019un seul but.\u00a0<strong>Ce qui garantit l\u2019unit\u00e9 d\u2019une vie de travail est la direction prise, non l\u2019uniformit\u00e9 esth\u00e9tique<\/strong>. Je fais le choix du face \u00e0 face avec l\u2019objet, et j\u2019essaie de l\u2019\u00e9purer toujours plus de tout ce qui ne conduit pas directement \u00e0 sa source, tout ce qui chercherait \u00e0 le d\u00e9tourner vers une histoire, une id\u00e9e, une revendication. Je voudrai le dire nu, que lui se dise, qu\u2019il s\u2019affirme et qu\u2019il s\u2019efface pour conduire chacun en ce point myst\u00e9rieux o\u00f9 il participe \u00e0 plus grand que lui.<\/p><p>\u00ab\u00a0<strong>Les concepts cr\u00e9ent les idoles (de Dieu), le saisissement seul pressent quelque chose, ou plut\u00f4t quelqu\u2019un \u00bb\u00a0<\/strong>.\u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_44395_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><\/span>\u00a0Sans mettre en r\u00e9elle opposition l\u2019\u00e9tonnement et le concept, St Gr\u00e9goire de Nysse, nous indique clairement deux chemins possibles, et ils ne se rejoignent pas. L\u2019un m\u00e8ne \u00e0 une connaissance qui est une forme de p\u00e9n\u00e9tration, d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019objet, l\u2019autre \u00e0 une sorte de v\u00e9n\u00e9ration de la repr\u00e9sentation que j\u2019ai de la chose, une esp\u00e8ce d\u2019illusion focale qui enferme l\u2019objet et nous le rend fascinant plus que de raison. La cons\u00e9quence \u00e0 long terme est une esp\u00e8ce de pr\u00e9tention qui privil\u00e9gie l\u2019id\u00e9e plus que le r\u00e9el, le processus mental plus que l\u2019objet. Le sens conaturel \u00e0 l\u2019objet nous tourne vers l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une pr\u00e9sence, la non-fr\u00e9quentation de l\u2019objet nous prive de cette reconnaissance.<\/p><p>Dans les ann\u00e9es 1960, suite au courant minimaliste (qui englobe l\u2019environnement comme partie prenante de l\u2019\u0153uvre) et au tr\u00e8s intelligent\u00a0<em>ready-made<\/em>\u00a0mis en \u0153uvre par le fran\u00e7ais Marcel Duchamp, va na\u00eetre l\u2019art conceptuel, courant important de l\u2019art contemporain. Sans vouloir entrer dans d\u2019inutiles et interminables pol\u00e9miques, je crois qu\u2019il est possible d\u2019affirmer de fa\u00e7on assez objective que l\u2019art conceptuel est par nature en contradiction avec un art qui trouverait sa source dans l\u2019\u00e9tonnement. Si une tradition prend pour point de d\u00e9part le point de rencontre avec le r\u00e9el et comme d\u00e9veloppement l\u2019\u00e9nergie naturelle qui en d\u00e9coule, l\u2019autre affirme, selon Robert Atkins, \u00ab\u00a0<em>la r\u00e9duction de l\u2019art \u00e0 des id\u00e9es pures, o\u00f9 n\u2019intervient plus aucun m\u00e9tier artistique \u00bb\u00a0<\/em>. Les deux approches m\u00e9riteraient une interpr\u00e9tation moins simpliste et davantage nuanc\u00e9e qui, s\u00fbrement, mettrait en lumi\u00e8re que les fronti\u00e8res demeurent poreuses. Cependant, il est clair qu\u2019ici, pour l\u2019artiste, deux chemins se s\u00e9parent. Un choix s\u2019impose. Deux points de d\u00e9part distincts, deux principes de d\u00e9veloppements diff\u00e9rents conduisent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 deux finalit\u00e9s diff\u00e9rentes.<\/p><p>J\u2019aimerai conclure avec la parole d\u2019Yves Bonnefoy qui, constatant la d\u00e9mission des mots, affirme que \u00ab\u00a0<em>la po\u00e9sie a surtout cette fonction n\u00e9gative de recr\u00e9er \u00e0 chaque instant le langage comme r\u00e9alisme v\u00e9ritable\u00a0\u00bb,\u00a0<\/em>qu\u2019elle a<em>\u00a0\u00ab\u00a0pour fonction de faire r\u00e9appara\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_44395_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><\/span>\u00a0. Non pas de la d\u00e9crire, mais de l\u2019ouvrir en ce point o\u00f9 elle donne envie d\u2019\u00eatre d\u00e9couverte. L\u2019art a pour vocation de faire rena\u00eetre le monde en l\u2019\u00e9tat de question ; non pour y trouver un terme mais pour en exp\u00e9rimenter cet espace qui suscite en nous le d\u00e9sir de courir. Au final, l\u2019art n\u2019est peut-\u00eatre rien d\u2019autre qu\u2019un champ d\u2019herbe verte dans la lumi\u00e8re d\u2019un soir\u2026<\/p><div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"><div id=\"footnote_references_container_44395_1\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">References<\/caption><tbody><tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"><th class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\" scope=\"row\"><a id=\"footnote_plugin_reference_44395_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>1<\/th><td class=\"footnote_plugin_text\">St Gr\u00e9goire de Nysse 335\/395. \u00a0\u00bb Les concepts cr\u00e9ent les idoles (de Dieu), le saisissement seul pressent quelque chose, ou plut\u00f4t quelqu\u2019un.\u00a0\u00bb Patrologie<\/td><\/tr><tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"><th class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\" scope=\"row\"><a id=\"footnote_plugin_reference_44395_1_2\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>2<\/th><td class=\"footnote_plugin_text\">Jacques Maritain,\u00a0<em>\u00c9l\u00e9ment de philosophie \u2013 l\u2019ordre des concepts<\/em>. Petite logique<\/td><\/tr><tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"><th class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\" scope=\"row\"><a id=\"footnote_plugin_reference_44395_1_3\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>3<\/th><td class=\"footnote_plugin_text\">Jacques Maritain,\u00a0<em>\u00c9l\u00e9ment de philosophie \u2013 l\u2019ordre des concepts.<\/em>\u00a0Petite logique<\/td><\/tr><tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"><th class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\" scope=\"row\"><a id=\"footnote_plugin_reference_44395_1_4\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>4<\/th><td class=\"footnote_plugin_text\">Yves Bonnefoy France Culture 1960\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Hiu2K19msU0\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Hiu2K19msU0<\/span><\/a><\/td><\/tr><tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"><th class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\" scope=\"row\"><a id=\"footnote_plugin_reference_44395_1_5\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>5<\/th><td class=\"footnote_plugin_text\">Paul Claudel,\u00a0<em>L\u2019Annonce faite \u00e0 Marie<\/em><\/td><\/tr><tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"><th class=\"footnote_plugin_index_combi\" scope=\"row\"><a id=\"footnote_plugin_reference_44395_1_6\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>6,\u00a0<a id=\"footnote_plugin_reference_44395_1_7\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>7<\/th><td class=\"footnote_plugin_text\">Hans Urs von Batlthasar,\u00a0<em>La Th\u00e9ologique 1 P262 ed Lessius<\/em><\/td><\/tr><tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"><th class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\" scope=\"row\"><a id=\"footnote_plugin_reference_44395_1_8\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>8<\/th><td class=\"footnote_plugin_text\">St Gr\u00e9goire de Nysse 335\/395.<em>\u00a0Les concepts cr\u00e9ent les idoles (de Dieu), le saisissement seul pressent quelque chose, ou plut\u00f4t quelqu\u2019un.<\/em>\u00a0Patrologie<\/td><\/tr><tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"><th class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\" scope=\"row\"><a id=\"footnote_plugin_reference_44395_1_9\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>9<\/th><td class=\"footnote_plugin_text\">Yves Bonnefoy, France Culture 1960\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Hiu2K19msU0\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Hiu2K19msU0<\/span><\/a><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-78a7cfe5 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"78a7cfe5\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-643c7c2c\" data-id=\"643c7c2c\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div 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qui vous veut du bien<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f5488b3 elementor-button-align-center elementor-widget elementor-widget-form\" data-id=\"1f5488b3\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;step_next_label&quot;:&quot;Suivant&quot;,&quot;step_previous_label&quot;:&quot;Pr\\u00e9c\\u00e9dent&quot;,&quot;step_type&quot;:&quot;none&quot;,&quot;button_width&quot;:&quot;100&quot;,&quot;step_icon_shape&quot;:&quot;circle&quot;}\" data-widget_type=\"form.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<form class=\"elementor-form\" method=\"post\" name=\"Kalos Ka\u00ef Agathos\">\n\t\t\t<input type=\"hidden\" name=\"post_id\" value=\"2944\"\/>\n\t\t\t<input type=\"hidden\" name=\"form_id\" value=\"1f5488b3\"\/>\n\t\t\t<input type=\"hidden\" name=\"referer_title\" value=\"\" \/>\n\n\t\t\t\n\t\t\t<div class=\"elementor-form-fields-wrapper elementor-labels-\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div 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