{"id":2868,"date":"2023-04-04T15:42:55","date_gmt":"2023-04-04T13:42:55","guid":{"rendered":"https:\/\/frederic-eymeri.com\/?p=2868"},"modified":"2023-04-11T15:55:09","modified_gmt":"2023-04-11T13:55:09","slug":"noli-me-tangere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frederic-eymeri.com\/index.php\/2023\/04\/04\/noli-me-tangere\/","title":{"rendered":"Noli me tangere"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"2868\" class=\"elementor elementor-2868\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-54954461 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"54954461\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-66 elementor-top-column elementor-element 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Il le fait sans moi, sans me demander mon avis. Que je le veuille ou non, il le fait. Il pose cette forme dans le champ de ma conscience comme une parole venant d\u2019ailleurs (que je ne peux pas cr\u00e9er par moi-m\u00eame et sur laquelle je n\u2019ai aucun contr\u00f4le), une parole incontournable, normalement stup\u00e9fiante pour tout \u00eatre humain constitu\u00e9.<\/em><\/p><p>Ce qui est le plus d\u00e9routant et enivrant, c\u2019est que cette forme me soit adapt\u00e9e. Je ne suis pas devant elle comme une poule est devant un couteau. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de l\u2019\u00e9tonnement qu\u2019elle provoque, je peux la conna\u00eetre, en saisir quelque chose. De la m\u00eame mani\u00e8re que les mots sont davantage que des syllabes assembl\u00e9es, l\u2019objet quantifiable trouve un chemin dans l\u2019intelligence. Cette forme, qui subsiste dans le champ de ce que je peux exp\u00e9rimenter, offre pr\u00e9sence et sens.<\/p><p>J\u2019aimerais m\u2019attarder sur cette r\u00e9flexion en commen\u00e7ant par consid\u00e9rer la po\u00e9sie traditionnelle japonaise. Il me semble que la puissance des \u00ab\u00a0ha\u00efkus\u00a0\u00bb, tient du s\u00e9rieux avec lequel est prise chaque once r\u00e9alit\u00e9. Dans le grand livre toujours ouvert du r\u00e9el, l\u2019attitude de ces po\u00e8tes se concentre sur chaque forme avec une telle \u00e9coute que la pr\u00e9sence du myst\u00e8re est devenue une certitude fr\u00e9quent\u00e9e, une vie, puis, une parole po\u00e9tique. De cet art Nippon, Paul Claudel a pu dire que c\u2019\u00e9tait un des seuls arts qui atteigne au but. Pourquoi?\u00a0 Parce qu\u2019il met r\u00e9ellement en pr\u00e9sence du myst\u00e8re. Et il le fait de mani\u00e8re imm\u00e9diate, sans intellectualisme, sans passer par cette r\u00e9alit\u00e9 interm\u00e9diaire qu\u2019est le concept form\u00e9. Il d\u00e9voile le monde comme les enfants le d\u00e9couvrent.<\/p><p><em>Souvent ha\u00efssable\u00a0<\/em><\/p><p><em>est le corbeau \u2013 et pourtant<\/em><\/p><p><em>ce matin de neige\u2026<\/em><\/p><p><em>Bash\u00f4<\/em><\/p><p>Un souffle qui juste s\u2019applique \u00e0 dire le monde. Ce dernier d\u00e9livre lui-m\u00eame le message qu\u2019il est. Une observation sereine, religieuse (qui cherche \u00e0 rendre sa part au myst\u00e8re). Une \u00e9coute qui est attente, qui d\u00e9cante le bruit inutile. Un regard pr\u00e9cis qui saisit l\u2019instant dans ses composants essentiels. La puret\u00e9 (qui ne veut rien saisir pour elle-m\u00eame) semble l\u2019essence de cette \u00e9criture et la simplicit\u00e9 son principe. L\u2019attitude du po\u00e8te lui offre un regard qui est exp\u00e9rience de la pr\u00e9sence du myst\u00e8re. Et comment mieux dire cette exp\u00e9rience que par la bouche d\u2019une amie qui me confiait cet \u00e9t\u00e9 : \u00ab\u00a0Tu regardes l\u2019objet, tu as l\u2019impression que tu le regardes et soudain, tu r\u00e9alises que c\u2019est lui que te regarde ! C\u2019est tellement simple ! Juste l\u2019inverse\u2026\u00a0\u00bb J\u2019ai appris \u00e0 peindre aupr\u00e8s d\u2019une dame qui souvent me r\u00e9p\u00e9tait, \u00ab\u00a0Si tu veux arriver \u00e0 dessiner, ne cherche pas \u00e0 t\u2019emparer de ce que tu vois, laisse le venir\u2026\u00a0\u00bb N\u2019est ce pas \u00e9tonnant qu\u2019une partie essentielle de mon \u00ab\u00a0m\u00e9tier\u00a0\u00bb d\u2019artiste soit de l\u2019ordre d\u2019une disposition \u00e0 acqu\u00e9rir? Atteindre cette attitude dans mon rapport au monde, c\u2019est accepter d\u2019entrer dans le regard d\u2019un autre, d\u2019une certaine mani\u00e8re, c\u2019est exister \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du myst\u00e8re. Mais n\u2019est-ce pas le propre de chaque v\u00e9ritable rencontre?<\/p><p>La r\u00e9alit\u00e9 observ\u00e9e, assimil\u00e9e, \u00e9prouv\u00e9e puis exprim\u00e9e, devient alors potentiellement vivante pour le lecteur. Les mots entrent en r\u00e9sonance avec le monde et ce dernier d\u00e9livre le message qu\u2019il est. Quelques vers, un tableau, sont un nouveau lieu possible de l\u2019\u00e9tonnement d\u2019\u00eatre. Ce n\u2019est pas le travail sur la technique qui engendre une culture nouvelle, c\u2019est l\u2019authenticit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience du monde (et de soi) qui engendre de nouvelles formes. Toute autre approche me semble une pr\u00e9tention mensong\u00e8re vou\u00e9e au d\u00e9sespoir. Nulle recette ne peut atteindre la beaut\u00e9. La nouveaut\u00e9 ne se fabrique pas elle se d\u00e9couvre \u00e9tonn\u00e9e dans la rencontre avec un impr\u00e9vu.<\/p><p><em>Un arbre chavir\u00e9<\/em><\/p><p><em>qui tremble<\/em><\/p><p><em>sous ma barque.<\/em><\/p><p>L\u2019arbre devient vivant lorsqu\u2019il se met \u00e0 trembler dans les reflets de la rivi\u00e8re. Le message est \u00e0 port\u00e9e. Non qu\u2019il ne l\u2019\u00e9tait avant ; il l\u2019\u00e9tait, mais insoup\u00e7onn\u00e9\u2026 C\u2019est comme si, sans les artistes, le monde demeurait en puissance. Comme si ce dernier n\u2019\u00e9tait v\u00e9ritablement en acte que sous ce regard qui se laisse envahir, sous ce regard qui ne cherche pas \u00e0 prendre mais qui s\u2019applique \u00e0 recevoir, sous cette inversion trop simple que l\u2019art partage aux enfants. Faire \u0153uvre, c\u2019est rendre concret l\u2019affirmation de l\u2019espace qu\u2019il manque au monde pour se dire davantage\u2026 Il aura fallu la foi et le patient labeur du po\u00e8te, pour qu\u2019un \u00e9v\u00e8nement vienne arracher la vie au sommeil rassurant des concepts. Il aura fallu qu\u2019un impr\u00e9vu op\u00e8re l\u2019inversion pour d\u00e9livrer la ferveur du message. Il aura suffit \u00e0 la rivi\u00e8re calme, d\u2019introduire un tremblement \u00e0 la surface du bois, pour que l\u2019arbre, \u00e0 mon c\u00f4t\u00e9, devienne vivant.<\/p><p>Je crois \u2013 et jusqu\u2019\u00e0 ce jour encore, je d\u00e9pose l\u00e0 toute ma vie- que mon travail d\u2019artiste est d\u2019\u00eatre la rivi\u00e8re. Tout mon effort consiste \u00e0 introduire au bois de l\u2019arbre, sans plus y penser, ce simple frisson qui vient d\u2019un autre. Il n\u2019y \u00e0 rien \u00e0 inventer, rien \u00e0 trouver, tout est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 !<\/p><p>\u00a0<\/p><p>Loin des sp\u00e9culations intellectuelles, des modes, du r\u00e9seautage et des jeux de concepts, mes tableaux veulent na\u00eetre d\u2019une profonde et tranquille respiration. Mon but est simple : introduire dans l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une rencontre avec \u00ab\u00a0ce qui est\u00a0\u00bb. Pourquoi? Simplement par ce que je vois le r\u00e9clame\u2026<\/p><p>Je cherche \u00e0 peindre ce seul \u00ab\u00a0tremblement\u00a0\u00bb que la rivi\u00e8re op\u00e8re au monde. Et comment le fait elle? Elle d\u00e9nature l\u2019objet sans le d\u00e9naturer. Elle le fait reproduisant l\u2019objet sans toutefois le reproduire. Elle le fait avec la seule puissance de ce qu\u2019elle est, sans rien faire d\u2019autre que de se laisser empreindre par cela qui touche son rivage. Elle le fait avec abandon aux circonstances qui font la nature de ses flots. Elle le fait sans y penser et passant son chemin, lors m\u00eame que l\u2019image demeure\u2026 Elle le fait sans rien retenir, n\u2019\u00e9tant fid\u00e8le qu\u2019au frisson de l\u2019impr\u00e9vu. Elle le fait posant sur la boue, le sable et les pierres de son fond la surface du ciel. Elle le fait disant la chose et ne la disant plus. Elle le fait tenant limite et ne la tenant plus. Elle le fait en \u00e9tant cet espace o\u00f9 la liquidit\u00e9 de sa nature se communique \u00e0 la solidit\u00e9 du bois.<\/p><p>\u00ab\u00a0Toute l\u2019activit\u00e9 po\u00e9tique se voue \u00e0 concilier, ou du moins \u00e0 rapprocher la limite et l\u2019illimit\u00e9, le clair et l\u2019obscur, le souffle et la forme ; c\u2019est pourquoi le po\u00e8me nous ram\u00e8ne \u00e0 notre centre, \u00e0 notre souci central, \u00e0 une question m\u00e9taphysique. Le souffle monte, pousse, s\u2019\u00e9panouit, dispara\u00eet, il nous anime et nous \u00e9chappe, nous essayons de le saisir sans l\u2019\u00e9touffer. Nous inventons \u00e0 cet effet un langage o\u00f9 se combinent la rigueur et le vague, o\u00f9 la mesure n\u2019emp\u00eache pas le mouvement de se poursuivre, mais le montre, donc, ne le laisse pas enti\u00e8rement se perdre. Il se peut que la beaut\u00e9 naisse quand la limite et l\u2019illimit\u00e9 deviennent visible en m\u00eame temps, c\u2019est-\u00e0-dire lorsque l\u2019on voit des formes tout en devinant qu\u2019elles ne disent pas tout, qu\u2019elles ne sont pas r\u00e9duites \u00e0 elles-m\u00eames, qu\u2019elles laissent \u00e0 l\u2019insaisissable sa part. \u00a0\u00bb Philippe Jaccottet<\/p><p>Pour\u00a0 aborder \u00e0 la raison de chacun, l\u2019objet emprunte (entre autre) les passeurs que sont les artistes. Il sont l\u00e0 pour combler la distance qui manque entre deux termes. Cela s\u2019op\u00e8re sous le mode d\u2019un d\u00e9voilement. L\u2019objet leur communique sa respiration en venant comme respirer en eux. Tant\u00f4t (mais ce tant\u00f4t est simultan\u00e9it\u00e9) il s\u2019affirme comme une incontournable et objective pr\u00e9sence \u00e0 m\u00eame de canaliser la totalit\u00e9 des puissances cognitives de qui le croise ; tant\u00f4t il semble dispara\u00eetre afin de mieux d\u00e9signer le fond qui l\u2019engendre ici et maintenant. Il ne peut se dire que dans l\u2019instant, dans l\u2019intervalle de cette porte br\u00fblante o\u00f9 ce qui est n\u2019est plus, dans la fulgurance de cet acte immobile. Tout est l\u00e0 ! Mais \u00e0 ces rivages l\u2019art ne peut accoster,\u00a0l\u2019\u00e9lan qui approche cet incessant chavirement ne peut que s\u2019\u00e9teindre dans le flot des mots du divin jardinier : \u00ab\u00a0noli me tangere\u00a0\u00bb.<\/p><p><em>(\u2026) Nul ne semble voir que que les coings pourrissent sous une lumi\u00e8re que je ne saurais d\u00e9crire,<\/em><\/p><p><em>limpide et sombre \u00e0 la fois,<\/em><\/p><p><em>qui transforme tout en m\u00e9tal et en cendres.<\/em><\/p><p><em>Ce n\u2019est pas la lumi\u00e8re de la nuit.<\/em><\/p><p><em>Ni celle du cr\u00e9puscule.<\/em><\/p><p><em>Ni celle de l\u2019aurore.\u00a0<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a tabindex=\"0\" role=\"button\"><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_38702_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><\/span><\/p><p>En laissant ainsi \u00e0 l\u2019insaisissable sa part, la distance qu\u2019impose ce non touch\u00e9 assigne \u00e0 l\u2019art sa juste place. Le cr\u00e9\u00e9 ne peut pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019incr\u00e9\u00e9. Il se doit de demeurer humblement dans l\u2019ordre des apparences. Dans ce d\u00e9laissement m\u00eame de la possibilit\u00e9 de tendre le bras davantage, il devient lui m\u00eame un nouveau \u00ab\u00a0m\u00e9dium\u00a0\u00bb. Il retourne \u00e0 la limite, au temps, \u00e0 l\u2019espace ; \u00e0 son tour il s\u2019efface et ce faisant, affirme le fond qui l\u2019engendre et qui l\u2019a mis en route. Nous retrouvons l\u2019attitude premi\u00e8re qui veut que le d\u00e9voilement s\u2019op\u00e8re dans la mesure du refus de prendre. Il y a l\u00e0 une v\u00e9ritable ob\u00e9issance (affirmer la pr\u00e9sence d\u2019un autre) aux caract\u00e9ristiques de l\u2019objet. Peut \u00eatre est-ce dans cette ob\u00e9issance que l\u2019\u0153uvre se pare des principes m\u00eame de l\u2019objet et devient capable d\u2019en dire quelque chose d\u2019intime. \u00ab\u00a0Le tableau de l\u2019objet\u00a0\u00bb devient \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb et porte les caract\u00e9ristique du \u00ab\u00a0logos\u00a0\u00bb premier. De lui l\u2019on peut dire maintenant : \u00ab\u00a0ceci est\u00a0\u00bb. C\u2019est un nouveau \u00ab\u00a0message\u00a0\u00bb qui actualise le premier, un \u00ab\u00a0principe\u00a0\u00bb dans le \u00ab\u00a0principe\u00a0\u00bb, de lui on doit \u00e9galement pouvoir exp\u00e9rimenter que le myst\u00e8re entre dans le temps et l\u2019espace en \u00e9pousant une forme qui l\u2019affirme, qui m\u2019est adapt\u00e9e et qui me sollicite.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>Nous sommes tr\u00e8s loin de la conception qui voudrait que l\u2019\u0153uvre d\u2019art soit une sorte de panneau indicateur se contentant de montrer, sans y avoir part, la direction. Nous sommes aussi tr\u00e8s loin de l\u2019approche qui voudrait que l\u2019art soit un absolu et les artistes des d\u00e9miurges qui par leurs seuls d\u00e9crets\u00a0 \u00e9l\u00e8veraient tel ou tel objet au rang de r\u00e9alit\u00e9s sup\u00e9rieures\u2026 Si la premi\u00e8re approche p\u00e8che par l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et manque d\u2019envergure, la seconde montre tout le ridicule d\u2019une pr\u00e9tention d\u00e9mesur\u00e9e.<\/p><p>L\u2019\u0153uvre r\u00e9alis\u00e9e l\u2019est par transformation de la mati\u00e8re. Elle l\u2019est dans la conscience de son origine qui est l\u2019objet. C\u2019est sous l\u2019impulsion caus\u00e9e par ce dernier et dans cette relation qu\u2019elle na\u00eet puis devient, en quelque sorte, autonome. Elle est \u00e0 son tour une parole \u00e0 part enti\u00e8re qui porte avec elle sa part de pr\u00e9sence et de sens, un quantifiable qui dit davantage que sa quantit\u00e9. C\u2019est dans la mani\u00e8re et la mesure de vivre cette filiation \u00e0 l\u2019objet reconnu comme parole pr\u00e9cise du myst\u00e8re, que l\u2019artiste engendre une \u0153uvre et ses r\u00e9elles caract\u00e9ristiques. Le geste de la cr\u00e9ation artistique est une r\u00e9elle \u00ab\u00a0ob\u00e9issance\u00a0\u00bb pleinement v\u00e9cue. Son terme est un objet autonome qui \u00e0 chaque instant est \u00e0 m\u00eame d\u2019affirmer sa source. (Sa source n\u2019est pas l\u2019artiste mais l\u2019objet qui a mis en route l\u2019artiste.) La qualit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre est sign\u00e9e pas la qualit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019elle est en mesure de proposer. Par exp\u00e9rience, j\u2019entends la possibilit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rimenter une rencontre avec la source qu\u2019affirme le nouvel objet autonome.<\/p><p>Je r\u00eave d\u2019une histoire de l\u2019art que ne soit plus seulement d\u00e9finie par des dates des lieux et des techniques, mais aussi par des nuances dans les relations que les artistes ont eues avec le r\u00e9el et la part de lui-m\u00eame que ce dernier a donn\u00e9 \u00e0 chacun de r\u00e9v\u00e9ler.<\/p><p>\u00a0<\/p><div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"><div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span class=\"footnote_reference_container_label pointer\" tabindex=\"0\" role=\"button\">References<\/span><\/p><\/div><div id=\"footnote_references_container_38702_1\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><tbody><tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"><th class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\" scope=\"row\"><a id=\"footnote_plugin_reference_38702_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><\/a><span class=\"footnote_index_arrow\">\u2191<\/span>1<\/th><td class=\"footnote_plugin_text\">Le r\u00eave du peintre (extrait final). Antonio Lopez dans \u00ab\u00a0<em>le songe de la lumi\u00e8re<\/em>\u00a0\u00bb film de Victor Erice<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-5a90a4c6 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"5a90a4c6\" data-element_type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-5e6a59d7\" data-id=\"5e6a59d7\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div 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qui vous veut du bien<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-53d50ddb elementor-button-align-center elementor-widget elementor-widget-form\" data-id=\"53d50ddb\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;step_next_label&quot;:&quot;Suivant&quot;,&quot;step_previous_label&quot;:&quot;Pr\\u00e9c\\u00e9dent&quot;,&quot;step_type&quot;:&quot;none&quot;,&quot;button_width&quot;:&quot;100&quot;,&quot;step_icon_shape&quot;:&quot;circle&quot;}\" data-widget_type=\"form.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<form class=\"elementor-form\" method=\"post\" name=\"Kalos Ka\u00ef Agathos\">\n\t\t\t<input type=\"hidden\" name=\"post_id\" value=\"2868\"\/>\n\t\t\t<input type=\"hidden\" name=\"form_id\" value=\"53d50ddb\"\/>\n\t\t\t<input type=\"hidden\" name=\"referer_title\" value=\"\" \/>\n\n\t\t\t\n\t\t\t<div class=\"elementor-form-fields-wrapper elementor-labels-\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div 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